March 9th, 2020

Книгочей-1

Эпидемии и общество всеобщего контроля

И еще, можно вспомнить, как когда-то, давным-давно, в XVII веке, благодаря чуме образовалось современное общество всеобщего надзора, о чем повествует Фуко в своей знаменитой работе и в своих лекциях. Чума порождает паноптизм. Вспомним, что писал Фуко в своем ставшем уже классическим сочинении:

«Ознакомимся с опубликованным в конце XVII века положением о мерах, принимаемых в том случае, когда городу угрожает эпидемия чумы.

Во-первых, строгое пространственное распределение: закрытие города и ближайших окрестностей, запрещение покидать город под страхом смерти, уничтожение всех бродячих животных; разделение города на отдельные четко очерченные кварталы, каждый из которых управляется «интендантом». Каждая улица находится под контролем синдика; покинув ее, он будет приговорен к смерти. В назначенный день всем приказывают запереться в домах и запрещают выходить под страхом смерти. Синдик собственноручно запирает дверь каждого дома снаружи, уносит ключи и передает их интенданту квартала, который хранит их до окончания карантина. Каждая семья должна запастись провизией. Однако для вина и хлеба между улицей и домами оборудуются деревянные желоба, по которым каждый человек получает свой рацион без малейшего контакта с поставщиками и другими горожанами. Мясо, рыба и пряности доставляются в дома в корзинах, переправляемых по канатам с помощью шкивов. Если выйти из дому совершенно необходимо, то выходят по очереди, дабы избежать встреч. По улицам ходят только интенданты, синдики и часовые. Между зараженными домами от трупа к трупу бродят «вороны», чья смерть никого не волнует: «бедолаги, которые переносят больных, закапывают умерших, убирают улицы и выполняют много презренных и мерзких обязанностей». Разбитое на квадраты, неподвижное, застывшее пространство. Каждый индивид закреплен на своем месте. А если он уходит, то рискует лишиться жизни, заразиться или быть наказанным.

Collapse )
Книгочей-1

(no subject)

И еще, эпидемия – это переход к Чрезвычайному Положению. По мере нарастания эпидемии все отчетливее выкристаллизовываются две противоположные и схожие фигуры – суверен с его способностью отменять действие законов и homo sacer – голый человек ничем и никем не защищенный.

Смерть от случайного вируса – слишком нелепая смерть, такая смерть дезорганизует общество и лишает индивида воли к сопротивлению государству. Государство в таких ситуациях может во всю свою мощь заявить о своем праве лишать прав немногих ради жизни большинства людей. Это управление жизнью, это биополитика. И у людей нет другого выхода, кроме как подчиниться государству. Гипотетически можно предположить, что государству нужны такие эпидемии, которые провоцируют чрезвычайные положения, дабы продемонстрировать свою способность к надзору, управлению, исключению. В таких ситуациях власть государства усиливается, власть получает свою легитимность, наглядно демонстрируя, что без порядка и надзора со стороны государства множество людей в обществе умрет, общество ʺпогибнетʺ в хаосе, панике и страхе. Во время таких эпидемий суверенная власть, отменяющая законы и права, вторгающаяся в жизнь граждан выглядит полностью оправданной, а значит она нужна всем и всегда (ибо всегда есть опасность новой эпидемии или чего-нибудь похожего), нужно заботиться о сохранении такой власти, подчиняться такой власти. Ибо без надзирающего и упорядочивающего органа будет совсем плохо, что бы там не говорили теоретики свободы и прочего похожего.