Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

Книгочей-1

Екатерининские сановники, их любовницы, мужья их любовниц, и как они повлияли на русскую литературу

Вот так начнешь изучать фамильные портреты…
В 1783 году прямым начальником управляющего Богородицкой волостью Андрея Болотова стал Михаил Никитич Кречетников в то время наместник тульский, калужский и рязанский (одновременно). Славился Кречетников своим любвообилием и Болотов даже опасался: стоит ли везти в Тулу свою повзрослевшую красавицу дочь Елизавету дабы чего не вышло и порочные слухи бы не распространились.
У Кречетникова были любовницы, у любовниц были мужья, которые бестрепетно пользовались особым положением своих жен для улучшения своей жизни и продвижения по службе. И Болотову напрямую приходилось сталкиваться с такими мужьями.
Например, Кречетников в силу своего положения не мог непосредственно руководить императорскими волостями (среди которых была Богородицка волость), низковата для него должность, как заметил Болотов, и поэтому над Болотовым был другой начальник (полукомандир, как называл его Болотов) некто Николай Сергеевич Давыдов (директор тульской экономии), с чьей женой у Кречетникова была долгая любовная связь, к 1784 году прекратившаяся, ибо у Кречетникова появилась новая фаворитка с законным мужем на руках – Наталья Афанасьевна Вельяминова, в девичестве Бунина. Ее отец Афанасий Иванович Бунин был отцом Василия Андреевича Жуковского (родившегося от пленной турчанки, как известно). К этому роду Буниных принадлежал Иван Алексеевич Бунин (вроде как пра-пра-правнук Афанасия Ивановича).
Collapse )
Книгочей-1

О ресентименте и сверхнаслаждении

Какие-то странные в последнее время трактовки понятия "ресентимент" приходится встречать. Такое впечатление, что любители этого термина не читали Шелера, а тем паче Ницше.

Ресентимент – это не синоним зависти, не разновидность зависти.
Ресентимент – это утверждение себя в роли жертвы. Это признание своего бессилия. Это рационализация своего бессилия. Это удовольствие от своего бессилия. Удовольствие от своего бессилия требует повторения, то есть повторения ситуации собственного бессилия. Желание везде и всюду ощущать себя жертвой доставляет наслаждение. Наслаждение от собственной жертвенности. Это не просто наслаждение – это сверхнаслаждение.

Когда кто-то [ну, например, немецкие бюргеры в 30-х года прошлого столетия или какие-нибудь хипстеры в наше время] создают фантасмагорического врага, который их гнетет и гнобит, то они стремятся к сверхнаслаждению. Так получается. Одновременно создается идеология ресентимента, которая предполагает наказание этого виновного во всех бедах "фантасмагорического" врага ["фантасмагорический" в кавычках, ибо фантасмагорический часто превращается в реального – целят в фантасмагорию, бью реальных людей]

Обращение к психоаналитическим понятиям здесь не случайно – влияние Ницше на Фрейда хорошо известно.

Ресентимент – это чувства маленького человека, из которых вырастает ненависть к сильным мира сего [если грубо вчитаться в Шелера, то можно подумать, что именно и только ресентимент поднимает низшие классы и сословия на восстание против власть имущих и богатых]
Ресентимент порождает зависть и желание мстить за свою униженность, но только к зависти ресентимент не сводится.

Также как полностью и безоговорочно не сводится сверхнаслаждение к ресентименту.
Ведь сверхнаслаждение – это еще и веберовский пуританин, который ненавидит себя ради мира потустороннего, но живет и дышит и творит в мире посюстороннем.
Сверхнаслаждение - это хипстер, который в быту готов отказаться от обеда ради лишнего модного гаджета.
Но, в сверхнаслаждении можно уличить и ученого, который отказывается от повседневных телесных удовольствий ради служения науке.
Вообще в аскетизме, в самоотдаче, в безупречном служении и выполнении долга и т.п. всегда можно заподозрить сверхнаслаждение.
Категорический императив Канта в самом жестоком своем исполнении просто дышит сверхнаслаждением.
Но, вряд ли в приведенных выше примерах присутствует ресентимент. Хотя, кто знает, кто знает… Ведь для Ницше аскетизм и ресентимент были неразлучны, правда, в рамках христианской морали.
Книгочей-1

Спонтанное высматривание сущности любви

Навеяно повторным прочтением "Идей к чистой феноменологии и феноменологической филосфии"  Гуссерля
 
Предположим, вы влюблены. Вы в состоянии любви, ваш мозг, ваш организм переполнен переживаниями по поводу любимого человека (объекта), вы находитесь в процессе переживания любви, вы погружены в этот процесс, но без каких-либо рефлексий, без попыток осмыслить этот процесс, без попыток внутренне отстраниться от него и взглянуть на него этаким "внутренним духовным взором", если вспомнить терминологию Гуссерля.
 
Второй этап. Вы осознаете свое состояние любви. Вы уже можете сказать: "Я люблю", "у меня любовная лихорадка" и т.п., то есть вы находитесь уже не просто в потоке переживаний, а оказываетесь как бы вне его, становитесь своего рода наблюдателем за этим потоком переживаний, то есть ваш поток переживаний становится объектом "внутреннего восприятия", "рефлективного поворота взгляда", если опять же вспомнить стилистику Гуссерля в переводе А.В. Михайлова.
То есть, вы уже внутри себя отстранены от своих собственных внутренних переживаний.
 


Collapse )
Книгочей-1

Песенка про конструирование идентичности

Из чего же, из чего же из чего же
Сделаны наши мальчишки?
Из веснушек и хлопушек,
Из линеек и батареек
Сделаны наши мальчишки.

Из чего же, из чего же, из чего же
Сделаны наши девчонки?
Из цветочков и звоночков,
Из тетрадок и переглядок
Сделаны наши девчонки.

Из чего же, из чего же из чего же
Сделаны наши мальчишки?
Из пружинок и картинок,
Из стекляшек и промокашек
Сделаны наши мальчишки.

Из чего же, из чего же из чего же
Сделаны наши девчонки?
Из платочков и клубочков,
Из загадок и мармеладок
Сделаны наши девчонки.
(Слова Я. Халецкого)

Хороший пример как предметы формируют гендерную идентичность, то есть пол – это результат наличия определенных предметов рядом, которые становятся знаками идентичности после того как человек учится обращаться с ними, присваивает их, подстраивает под них свое тело.

Само же наличие этих предметов есть лишь результат либо культурной случайности (Лакан), либо злокозненного перформативного воздействия власти (Джудит Батлер). 

Все эти пружинки, хлопушки, батарейки, бейсбольные биты, футбольные мячи и т.д. случайны по отношению к мужчине, но  формируют его идентичность, трансформируют его тело. Они  существуют до его появления на свет и являются символами культурной идентичности, которые он присвоит независимо от своего желания и будет считать естественным продолжением своего тела.
То же самое можно сказать про женщину.

 При этом первоочередная роль отводится отношению между предметами, которые формируют отношения между людьми. Любой скажет, что линейки, батарейки, пружинки и картинки важнее для развития человечества, чем цветочки, платочки, звоночки и клубочки. Вот вам и система неравенства, система подавления. 

Нет  универсального  мужчины. Нет  универсальной  женщины.
Есть  культурно  сконструированные  мужчина  и  женщина. Чистый  артефакт.
Никаких природных оснований под этим артефактом нет.
То же самое можно сказать про другие идентичности: национальные, социальные etc. Механизмы те же самые, только в гендерной теории они исследованы лучше.