Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

Книгочей-1

(no subject)

Читаю новости из Москвы: сносят ларьки, торговые павильоны и прочее. Я не знаю кто прав, кто виноват, но почему-то вспомнилось
У Салтыкова-Щедрина отставленный от должности старый губернатор на покое ждет новостей про подвиги и деяния нового губернатора в когда-то вверенном ему городе:

«Каждый день утром к старику приезжает из города бывший правитель его канцелярии, Павел Трофимыч Кошельков, старинный соратник и соархистратиг…
       -- Ну-с, что новенького? -- спрашивает он [бывший губернатор] после первых взаимных приветствий.
       -- Мостит базарную площадь-с.
       -- Как? Кто?
       -- Новый-с.
       Известие это поражает изумлением. Старик многое предвидел, многое предсказал; но этого ни предвидеть, ни предсказать не мог.
       -- Признаюсь! -- произносит он не без смущения, -- признаюсь!
       -- Да и мы-таки подивились! -- поддакивает Павел Трофимыч.

       Не то чтобы идея о замощении базарной площади была для старика новостью; нет, и его воображение когда-то пленялось ею, но он оставил эту затею (и не без сожаления оставил!), потому что из устных и письменных преданий убедился, что до него уже семь губернаторов погибло жертвою этой ужасной идеи.
       -- Но предвидел ли он, этот безрассудный молодой человек, те непреоборимые трудности, даже опасности, с которыми связано подобное предприятие?
       -- Сказывали-с; Яков Астафьич даже примеры представляли-с...
       -- Ну?
       -- Остался непреклонен-с.
       Начинаются сетованья и соболезнованья; рассказывается история о погибших губернаторах, и в особенности приводится в пример некоторый Иван Петрович, который все совершил, что смертному совершить доступно, то есть недоимки собрал, беспокойных укротил, нравственность водворил, и даже однажды высек совсем неподлежаще одного обывателя, но по вопросу о мостовых сломился, был отрешен от должности и умер в отставке, не выслужив пенсиона
».
[“Помпадуры и помпадурши”]
Книгочей-1

Бенедикт Андерсон, язык и независимость Шотландии

В своем интеллектуальном бестселлере "Воображаемые сообщества" Бенедикт Андерсон, кроме всего прочего, вступает в короткую дискуссию на тему: "Почему в XVIII в. в Шотландии не возникло шотландского националистического движения [что не позволило шотландцам стать полноценной нацией, ибо националисты создают нации, а не наоборот].

Запустив шпильку в Эрика Хобсбаума, Андерсон излагает свой взгляд на проблему:

"Главное тут вот что: уже в начале XVII в. значительные части того, что должно было быть в один прекрасный день воображено как Шотландия, были англоязычными и, учитывая наличие минимальной степени грамотности, имели непосредственный доступ к печатному английскому языку. Позднее, в начале XVIII в., англоязычные Низменности в сотрудничестве с Лондоном почти окончательно искоренили Gaeltacht. В обоих «бросках на север» не было никакой сознательной политики англиизации: в обоих случаях англиизация была, по существу, побочным продуктом. Однако, скомбинировавшись, они еще «до» наступления эпохи национализма эффективно устранили саму возможность опирающегося на особый родной язык националистического движения в европейском стиле. Но почему бы тогда не в американском стиле? Частично на этот вопрос по ходу дела отвечает Нейрн, говоря о «массовой интеллектуальной миграции» на юг, происходившей начиная с середины XVIII в. Однако интеллектуальной миграцией дело не ограничивалось. Шотландские политики переезжали на юг заниматься законотворчеством, а шотландские бизнесмены открывали доступы к лондонским рынкам. В итоге, в полном отличии от тринадцати колоний (и в меньшей степени от Ирландии), на пути всех этих пилигримов к центру не были нагромождены баррикады. (Сравните с широкой дорогой в Вену, открывшейся в XVIII в. перед венграми, умевшими читать на латыни и на немецком.) Английскому языку еще только предстояло стать «английским»".
[Бенедикт Андерсон "Воображаемые сообщества"]

А теперь что? Свободу Дэвиду Юму и Адаму Смиту?

Но, кстати, если верить этому популярному видеоролику, то получается, что кроме всего прочего, языковые различия были превращены в важную проблему и расшевелили-взбудоражили-актуализировали национальное самосознание шотландцев вплоть до идеи отделения.
Collapse )
Книгочей-1

Разучился я морды бить, всех приходится целовать

Исповедь народного избранника - поет глава Добрянского района Пермского края Константин Лызов:




Отрывки из текста песни:

Здесь я мало что приобрел
Зато много что потерял
Разучился уметь все то
За что деревней
(?)  себя считал
[здесь в середине, где под знаком вопроса слово плохо слышно, но очень интересно - кем он себя считал - какую идентификацию (самоотождественность) потерял - деревенскую - ? или какую другую]

Далее кое-что неразборчиво, но потом отчетливо звучит:

Разучился я морды бить
Всех приходится целовать
Разучился с народом бухать
Я хожу к нему выступать

более подробно можно прочитать здесь
http://59.ru/text/newsline/606045.html
Книгочей-1

Вот такая вот беда

Терпеть не могу все эти опросники и тесты, но вот поддался обаянию сравнений, решил разобраться со своим политическим компасом, взглянуть, сличить, почесать пузо от удивления, раз голова все равно не работает и чесать её бесполезно.

Мои результаты здесь: http://compass.cvk2012.org/candidates/?Compass
Если нажать "сортировать по совпадению", то совпадения в списке будут расставлены по ранжиру и будет лучше видно с кем рядом оказались мои политические пристрастия.

Если взять первую пятерку, то список совпадений будет выглядеть следующим образом: 

Шнейдер Михаил Яковлевич Отв.секретарь ФПС "Солидарности", исп.директор РПР-ПАРНАС
Радикальность – 78%
Совпадений – 84%

Митюшкина Надежда Львовна Член ФПС движения "Солидарность"
радикальность - 70%
совпадений - 80%

Винокуров Александр Иванович Предприниматель. Инвестиции в медиа (Телеканал Дождь, Slon.ru, Большой город) и здравоохранение.
радикальность - 68%
совпадение - 79%

Газарян Сурен Владимирович Член Совета Экологической Вахты по Северному Кавказу,
радикальность - 60%
совпадение - 79%

Пархоменко Сергей Борисович Журналист и издатель. Один из заявителей и организаторов протестных акций зимой и весной 2012 года
радикальность - 76%
совпадение - 79%


Это ужасно, это просто ужасно. 

Впрочем, по результатам еще какого-то, совсем уж простенького опроса, я оказался в одной компании с Валерией Ильиничной Новодворской, что совсем уж невероятно. 
Нет, нельзя доверять всем этим тестам, никак нельзя.

Хотя, может быть это лишь результат недостатка означающих в политической сфере: реальность слишком богата и разнообразна, и никак не может поддаться под существующую политическую категоризацию, на основе которой и составлялся опрос. 

Но, с другой стороны, это и есть свойство Реальности - сопротивляться словам, не поддаваться символизации, убегать от упорядочивающей экспансии слов. 

Если верить Жижеку, то только этот несимволизируемый остаток есть наша настоящая субъективность, страшная и травматичная, ибо от этой несимволизируемой Реальности всегда исходит опасность распада, социального и личностного разрушения. 

Как-то так, наверное.

Книгочей-1

О лозунгах

Если кто не помнит, то "Не забудем, не простим" - это название серии рисунков советского художника Д.А. Шмаринова.
Рисунки 1942 года:







Использование этого названия Навальным в качестве лозунга - это тоже своего рода издевательство над памятью и культурой той страны, в которой он собирается делать политическую и общественную карьеру.
Книгочей-1

Что у нашей "элиты" на уме, то у Жириновского на языке



via f_f 

Или Жириновский как зеркало российского среднего класса.

АПД: Тут, кроме всего прочего, вероятно, нужно учитывать результаты социологических опросов, которые неожиданно показали, что за Жириновского предпочитают голосовать те, кто соотносит себя со средним классом, зажиточным слоем общества (реально или в фантазмах). Поэтому в последнее время тактика Жириновского немного изменилась.

Раньше он был "за русских и бедных", то теперь просто "за русских".
Ориентируясь на "новых" поклонников, Жириновский, как всегда, взывает к самым вульгарным запросам души человеческой и потребностям этой группы в частности, то есть топтать, унижать всех кто ниже по социальной лестнице (и тут Эрих Картман может плакать в уголке от бессилия).
Особенно, если учесть, что среди строителей много гастарбайтеров, а деревенский житель всегда был объектом насмешек для городских нуворишей ("Эх ты, деревня!"). С Уралом Жириновский конечно перебарщивает, но это вполне в его стиле.

Но, опять же, Жириновский верно почувствовал тенденцию и стремление "среднего класса" определить символические границы своей группы, прежде всего, в отношении нижестоящих в социальной иерархии.

Кстати, социальные установки новообразующегося российского среднего класса до ужаса напоминают установки того же Эрика Картмана: страх выглядеть бедным, стремление к обладанию престижными вещами, стремление самоутвердится за счет представителей низших социальных слоев и "понаехавших" и т.д., и т.п.
Что не исключает таких важных качеств как независимость в суждениях, широта кругозора, индивидуализм, отсутствие ярко выраженной агрессивности и т.д., т.п.

Опять же, несмотря на свой жуткий эгоцентризм и расизм Эрик Картман остается фигурой достаточно обаятельной: "Я не толстый - у меня кость широкая".

Книгочей-1

Порви за Путина!

А  что  можно  порвать  за  Путина?
Был  клип-призыв
Удивительное  умение  совмещать  самый  низкопробный  дискурс  городских  окраин  и  символику  гламурной  тусовки. 
 
Различного рода  социально-эротические  смыслы  слова  "порвать"  -  "порвать  жопу",  "порвать  целку",  "порвать  п...у"  и  т.п.  -  отсылают  к  насилию,  ритуалам  власти и  подчинения,  законам  воровского  мира,  мушшинским  играм  за  статус  и  т.п. 


Книгочей-1

Реакционность Стругацких

"Для меня  (и для тебя тоже)  коммунизм - это братство интеллигенции, а  не  всяких  там  вонючих  садовников.  На солженицынских матрёнах коммунизма не построишь".
(из письма Аркадия Стругацкого брату Борису)
Подсмотрено здесь leonid-b.livejournal.com/794204.html

У Стругацких произведения есть всякие, разные. Удачные и не очень. Просто безобразные. Глупые. Наивные. Мудрые. Забытые. До сих пор актуальные.

Но кто подскажет: почему из всех произведений Стругацких самым актуальным остается "Трудно быть богом"?
Хотя его стоило в первую очередь забыть, закопать в землю, и не вспоминать как страшный сон.

Но, нет, "Трудно быть богом" самое популярное произведение Стругацких среди наших отечественных свободолюбивых "либералов" и рядом с ними приблудившихся.

И фильм должен появиться, и радиоспектакль на "Эхо Москвы",  и у Шевчука любимое произведение, и Татьяна Лазарева готова равняться на дона Румату в своей тактике и стратегии и т.д., и т.п. (ссылки искать лень, но если не верите на слово, то поднатужусь)

И никто, в общем-то, не скрывает, что претендует на место Наблюдателя из будущего (место дона Руматы, естественно); что идентифицирует себя с носителем знания о будущем, знания, которое недоступно для других ниже сидящих (то есть, Наблюдатель примостился задницей на вершине, откуда открываются все перспективы и все истины). Плюс безусловное чувство морально-нравственного превосходства человека из светлого будущего, попавшего в грязное настоящее.

"Трудно быть богом" – по сути своей антидемократическое, антилиберальное произведение. С достаточно резким тоталитарным душком.

Collapse )
Книгочей-1

О различный типах иронии

Ирония  может  быть  тоталитарной
Это  ирония  сильного  над  слабым. Это  ирония  националиста  над  другими  нациями;  это  ирония  передовой  культуры  над  отсталыми;  это  ирония  победившего  класса  над  осколками  старого  класса;  это  ирония  "человека из народа"  по  отношению  к  "гнилому  интеллигенту";  это  ирония  интеллектуала  над  рабочим-быдлом;  это  ирония  нового  над  старым;  модного  над  немодным;  это  ирония  победителя  над  неудачником;  успешного  над  лохом;  богатого  над  бедным;  столичного  над  провинциальным;  ирония  Ксюши  Собчак  по  отношению с себе и лохушкам  вокруг  и  многое,  многое  другое.

Понятно,  что  под  "силой"  подразумевается  символическая  власть  или  символическое  чувство  превосходства,  прежде  всего,  а  потом  уже  экономическая,  политическая,  административная  "сила".


Ирония  может  быть  либеральной
Это либерал-ироник Ричарда Рорти, человек  признающий  случайность  своего  исторического  существования,  своей  культуры,  своих  взглядов,  своего языка,  номиналист,  историцист.

Либерал-ироник  понимает,  что  его  словарь  конечен,  всегда неполон,  а  значит  и  его взгляд  на  мир,  его  культурные  навыки,  его  представления  о  жизни  и  т.п.  –  конечны,  неполны,  рано  или  поздно  отомрут,  на  смену  им  придут  другие  языки,  словари,  картины мира  и  т.д. И  в  этих  изменениях  нет  никакой  метафизической  или  исторической  логики,  никакой  внутренней  или  внешней  закономерности  -  есть  только  случайность  и  ирония (бедный, бедный Гегель).

Признавая  случайность  своей  культуры  и  своего  взгляда  на  мир,  своих  представлений  о  рациональном  и  значимом,  либерал-ироник  считает,  что  все  должны  быть  свободны,  все  одинаково  имеют  право  говорить:  выражать  свои  культурные  предпочтения,  свои  взгляды  на  мир  и  т.д.  Каждый  язык,  каждый  словарь  имеет  право  на  существование  (напомню:  наш  язык,  наш  словарь  –  это  наш  мир).   Никакие  культурные  или  институциональные  особенности  не  должны  давать  привилегию  говорить  громче,  провозглашать  универсальную  истину  и  т.п. Даже  если  эти  социальные  образования  связаны  с  требованиями  свободы.

    "Я буду называть «ироником» того, кто удовлетворяет трем условиям: (1) он всегда радикально и беспрестанно сомневается в конечном словаре, которым он пользуется в настоящее время, потому что на него уже произвели впечатление другие словари, словари, которые принимались за окончательные людьми или книгами, с которыми он столкнулся; (2) он признает, что аргумент выраженный в его сегодняшнем словаре, не может ни подтвердить, ни разрешить этих сомнений; (3) поскольку он философствует о своей ситуации, он не думает, что его словарь гораздо ближе к реальности чем другие, или что он находится в соприкосновении с силой, отличной от него самого".
[Ричард Рорти "Случайность, ирония и солидарность"]

В  наших  краях  такие  либералы большая редкость,  еще  не  зародились, не размножились, не выросли до значимой популяции

Collapse )
Книгочей-1

"Пастух своих коров" А. Гордона: Из одной тюрьмы в другую тюрьму

Вольные мысли по поводу фильма «Пастух своих коров» (2002 г.) Александра Гордона, а также, о свободе и рабстве, о быдле, о наших желаниях, иллюзиях и кое-чем другом.

Тот странный случай, когда идея, заложенная в фильме, интересней, чем сам фильм:
У каждого свои коровы, которые лишают его свободы.

Collapse )