Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

Книгочей-1

(no subject)

Иногда хочется поверить в Бога. Иногда кажется, что это единственный выход из этого абсурда. Но, не получается. Тот самый орган, который отвечает за веру, отсутствует, наверное [или атрофировался за ненадобностью].
Книгочей-1

О Декарте, снах, галлюцинациях и поиске истины

Да, и не стоит забывать, что у Декарта иллюзия и сон включены в структуру истины.
Только тогда, когда человек знает, что он может спутать сон и действительность, только, если он боится принять иллюзию за истину, только тогда субъект начинает сомневаться.

Когда человек постоянно помнит, что между ним и реальностью есть преграда, если он ощущает опасность увидеть что-то другое, а не существующее на самом деле, только тогда включается сомнение, только тогда субъект начинает мыслить, только тогда напряжение мысли дает ему знать, что он существует.

"Из того, что я сомневался в истине других предметов, ясно и несомненно следовало, что я существую" [Декарт "Рассуждения о методе…"]

Знаменитое расхожее упрощенное Cogito, ergo sum, прежде всего надо читать как "сомневаюсь, следовательно, существую".

А если предположить обратное?
А если нам не угрожают сон, иллюзии и галлюцинации?
Тогда зачем нам сомнения?
Если мы не боимся, что сон, иллюзии, грезы заменят нам реальность, то зачем нам сомнения? Если нас не тревожит, что сны, иллюзии, фантазмы укроют от нас истину, то зачем нам сомнения?

То есть, сомнения, как средство поиска истины необходимо нам только тогда, когда совсем близко обитают сны, грезы, иллюзии, видения, галлюцинации.
Поэтому, фантастические картинки нашего воображения, прибывающие к нас во сне или наяву – это часть структуры истины, без них истина была бы недостижима, без них истина не могла бы проявить себя как истина.

– Что общего между сумасшедшим и наивным материалистом?
– И тот и другой уверены в адекватном восприятии окружающего мира.


Collapse )

И да…, это самое…, с наступившим новым годом всех. Счастья, успехов и меньше снов, грез, иллюзий, видений и галлюцинаций.
Collapse )
Книгочей-1

Немного об оптимизме Гуссерля

Господи, ну до чего же Гуссерль бывает местами оптимистичен и позитивен, даже, иногда противно становится.
"Картезианские размышления" – 1929 год, уже где-то недалеко бьется в истерике Шикльгрубер, а он рассуждает о трансцендентальном Эго, которое из самого себя и для себя в своих чистых переживаниях конституирует окружающий мир.

"…Я осознал себя как трансцендентальное ego, которое в своей конститутивной жизни конституирует все, что когда-либо оказывается для меня объективным, — как Я, которому принадлежат все конституции, которое существует в своих актуальных и потенциальных переживаниях и в свойственных ему хабитуальностях и которое конституирует в них не только всякую объективность, но и само себя как тождественное ego".

Может я не прав, но есть что-то родственное оптимизму строителей коммунизма, которые в это же время конструировали большой новый незнакомый объективный мир и неведомого, но прекрасного нового человека.

Но стоит заметить, что советское "Я" – это коллективное Я, это сплоченное МЫ, в котором нет места гуссерлевской мыслящей монаде, по крайней мере на уровне лозунгов.

И опять же в отличие от "героев" первых советских пятилеток, Гуссерль не предполагал, что все можно начать с "чистого листа", увы, совсем нет, профессор достаточно консервативен и весь пропитан здравым смыслом:

Collapse )

Все таки гуссерлевский трансцендентальное Эго – это не наглый распоясавшийся субъект Сартра и не конструктивистский волюнтарист, который в мгновение сотворяет и разрушает новые миры, это что-то более устойчивое или лучше сказать – приторможенное. Активное, позитивное, оптимистичное, но приторможенное. Может это плохая метафора, но сейчас ничего другого в голову не приходит.
Книгочей-1

Страх перед победой: Ребенка бьют

Есть определенная категория людей, которые боятся победы, боятся оказаться победителями, боятся стать чемпионом, боятся оказаться на первом месте, взойти на пьедестал почета и т.д.

Эти страх, боязнь совершенно бессознательные.

То есть, человек вроде стремится к победе, рвется вперед, сметая соперников и все преграды, но как только оказывается рядом с желанной победой, с ним что-то происходит: он вдруг заболевает, теряет энергию и т.п.

Даже если все-таки ему достанется победа, то он начинает ощущать тревогу, эмоциональную подавленность и т.д.

И наоборот, как только человек начинает ощущать себя в роли жертвы, как только начинает падать вниз по социальной лестнице, как только начинает ощущать себя несправедливо обиженным, то есть, как только начинает ощущать себя проигравшей стороной, так сразу же он успокаивается, эмоциональный тонус повышается и т.д.

И в своих фантазмах себя видит этот человек мучеником, пострадавшим от рук неправедных (правда для этого надо еще найти «неправедных») и т.п. более чем победителем.

И часто такие люди, подчиняясь собственным бессознательным желаниям, ставят себя в такую ситуацию, когда поражение неминуемо.

 Стивен Кинг так описал поведение подобных людей: “Глубоко в трещинах на дне Тихого и  Индийского  океанов  живут  рыбы, которые никогда не видели и не  ощущали  солнечного  света.  Эти  странные создания плавают в безднах, как  призрачные  баллоны,  освещаемые  изнутри собственным свечением. Хотя они и выглядят хрупкими созданиями,  на  самом деле это чудо биологии, созданное, чтобы выдерживать давление, способное в один миг расплющить человека. Их великая сила одновременно и их  слабость: пожизненно  заключенные  в  своем  странном  теле,  они   обречены   вечно существовать в черных безднах. Если их ловят и вытаскивают на поверхность, к солнцу, они просто взрываются. Не внешнее давление разрушает их,  а  как раз его отсутствие” (Стивен Кинг “Лангольеры”).

 И поэтому многие из таких людей как огня боятся ситуации, которая могла бы хотя бы единым намеком указать им на победу, привести их к победе или к чему-то подобному.

 Думаю, в нашей российской действительности можно без труда накопать множество примеров.

Да и многие исторические факты можно интерпретировать (но знать меру) с точки зрения этой особенности человеческого бессознательного.
У Герцена читаем:
«…На сто ладов придумывал я, как буду говорить с Николаем, как он потом отправит меня в рудники, казнит. Странная вещь, что почти все наши грезы оканчиваются Сибирью или казнью и почти никогда торжеством, неужели это русский склад фантазии или отражение Петербурга с пятью виселицами и каторжной работой на юном поколении?»

 Но подобный тип характера не уникален для России, хотя Фрейд считал, что моральный мазохизм встречается у многих типов русского характера.

Иначе психоанализ просто не заинтересовался бы подобным типом поведения  и отношения к окружающему миру.

Несмотря на то, что можно обнаружить и другие интерпретации подобного типа поведения, остановимся на психоанализе. По крайней мере, психоаналитический подход лучше всего разработан и эмпирически подтвержден, хотя лучше было бы сказать, создан самый известный и убедительный нарратив о подобном типе поведения. Пример подобного нарратива приводим ниже.  

  В принципе, из психоанализа Фрейда и его многочисленных разнообразных последователей можно вывести два незамысловатых постулата:

1)      «Как ты можешь любить другого, если не любишь себя?»

2)      «Чем меньше тебя любят, тем меньше ты любишь себя» 

Collapse )